第一次讀余秋雨的文章是在十幾年前了，高考結束后，閑居在家，無事可做，又沒有錢，就在高中門口的書攤上買了本那時候很暢銷的盜版的《余秋雨全集》看?；蛟S是為了造福我們這些窮學生，這本書涵蓋了余秋雨的大部分作品，比如《文化苦旅》、《山居筆記》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《霜冷長河》等等，初讀其文，感佩至極，羨慕他有那么多的時間行走，仰慕他的才華和智慧，幻想著有一天能夠像他一樣行走，像他一樣留下啟迪大家的文字。很多年過去了，記憶最深的是里面的《白發蘇州》、《夜航船》、《風雨天一閣》等幾篇文章，我想可能是我對江南水鄉有著一種很深的向往和眷念。
后來在上海求學，有機會去蘇州、杭州、周莊、烏鎮等等水鄉，有一種似曾相識的感覺，但是已經遺忘余秋雨筆下的文化名城，我羨慕蘇州的繁華、流連于蘇州的園林；行走于杭州西湖的蘇堤、在那里懷念我最喜歡的文豪蘇東坡。 現在我終于明白，我們的行走僅僅是一種身心的放松，我們未能真正領略城市或是山水的文化內涵。
如今重讀《文化苦旅》和《山居筆記》，再次領略他的文字，我已沒有了當初的那般震撼，更多的是能沉下心來細讀文字，并且逐漸理解了作者。有很多的地方存在在我們的腦海里，耳邊，但是沒有在我們的腳下。能有機會帶著自己的滿腹詩書，來到自己仰慕的先賢居住過、拜訪過、停留過、奮斗過的地方，去體會他的艱辛、喜悅以及淚水和汗水，是一種大的幸運，也是一種大的勇敢。我在心里感嘆。
這次重讀，印象比較深的是《天涯眼神》和《寧古塔》?？偢杏X它們有很多相似的地方。一樣是流放之地，一樣的偏遠，一樣的蠻荒。朝廷大員在那里，在絕望中抱著希望，由悲憤化為務實，開疆拓土，教化人民，使那里擺脫蒙昧與無知。在中國歷史上，“流放”從來都不是一個陌生的詞語。對于流放者本身來說，被流放是痛苦的，這表明他們已經離開了權利中樞，他們的政治生命受到了很大的挑戰，但是我總感覺，正是因為這些詩人、文人被流放，他們才真正找到了生命的價值所在，我們今天看到的大部分的題詠、紀念碑都在他們在貶黜之地留下的，他們耀眼的才華在那里熠熠生輝，照亮了一方人民，這終究強過他們在京城的相互傾軋、猜忌。
在《山河之書》的最后有一篇文章叫《故鄉》，記得當初讀的時候這篇文章叫《鄉關何處》，很喜歡這個名字。在這里他詳細地介紹了他的家鄉——余姚的四位先賢：嚴子陵、王守仁、朱之瑜、黃宗羲，以及赫赫有名的越窯青瓷發祥地——上林湖。文化是可以傳承的，與此同時，一方水土養育一方人，我想正是余姚這樣一個文化氣息濃厚的地方給了他少年的很多熏陶，才有了我們今天看到的、讀到的余秋雨。同樣，我們常說，回不去的地方叫故鄉。很多年了，我們一直在異鄉打拼，即使相隔不遠，但是我們已遠離了鄉音，遠離的故鄉的山水，我們經常反認他鄉做故鄉，只有在夢中，我們才能回到那個魂牽夢繞的地方——故鄉。每當提前故鄉，我耳邊總會許巍用他沙啞的聲音在唱：我思念的城市已是黃昏，為何我總對你一往情深（許巍《我思念的城市》）。然后李健深情地唱著：披星戴月地奔波，只為一扇窗，當你迷失在路上，能夠看見那燈光（李健《異鄉人》）。我一直覺得，人是有心靈的故鄉的，而大師們走過的地方，我們向往的遠方，也許就是我們心靈的渴望。
拜讀完大師的著作，我暗暗做了一個決定：把讀書和行走結合起來。人們常說，不讀書，行萬里路也只是一個郵差。是的，過多地把自己關在書齋中或是一直在路上而沒有思考都是不完整的。以后不管我們走到什么地方，我想當我們靜下心來感受這座城市的文化，行走于這些名山古剎的時候，我們一定會想起曾經有一個人，他放棄一切，歷經千山萬水，行走于廢墟與庭院，用自己的“苦旅”給我們帶來文化的盛宴，讓我們知道在物質實體之外，仍然有這么多的文化內涵等待我們去發現，去感受，去緬懷。
于此，我想起了同樣是寫旅行的舒國治的一句話：做你自己，世界自然會供養你。不管是哪樣的一種旅行，除了要帶上我們的眼睛，更要帶上我們的心靈吧。
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