“比梁實秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》.”? 這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。我們看慣了太多沉湎于自我小天地的散文之作，而余秋雨先生的散文帶給我們的是一道亮麗清新的風景線,在鋪天蓋地的文學作品中，如一股罡風勁吹.? 帶著一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考，吸引著我們走進廢墟，走進歷史 ，走進中國現存的原始文化,去貼近文化的大生命,重新審視中華文明。
暮色四合,喧嘩的一切復于平靜.靜靜的夜里,最好莫過于讀書了。洗去一天的疲憊與奔波,一襲寬松舒適的睡袍，一杯清香四溢的茶水，慵慵懶懶的斜靠在床頭，一盞恬淡柔和的燈下,細細品味秋雨散文，讀罷掩卷沉思,頓覺韻味無窮?；蚋袊@、或沉思、或陶醉、或向往、或震撼…..所有的情愫都隨著先生的足跡縱橫捭闔、跌宕起伏。于是山川草木、亭臺樓閣、廟宇軒榭、云月飛鴻都與人的呼吸相通,散發著文化的魅力。道士塔,莫高窟,陽關寄托著他悠遠的憑吊;寂寞寧古塔,風雨天一閣；承載著他濃重的感喟.貞節牌坊令人震撼, ,邊塞大漠中,留下他道道車轍,江南小巷中回響著他的感嘆,殘垣斷壁中閃現著他佇立的身影，岜沙苗寨原始的樹林深處，蘊涵著他深沉的思考。
對我震撼最大，影響最深的是《我本是樹》。生也一棵樹，死也一棵樹，這么樸素的想法和做法，是對人類生命本質的突破性發言。這也從根本上改變了人們的生死觀念。既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了，那又何來生死？又何來“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”的悲傷與孤獨？有這么一段話：“子女和父母只有一世的情緣，來生愛與不愛，都不復再見?！笨春箢D覺心痛如蝕，如海的母愛，如山的父愛，對兒女無私的奉獻，黃昏暮年，有多少愛可以償還？有多少時間還可以相伴？倘能在岜沙，倘能在苗寨，人即是樹，樹即是人，死后遺體化作泥土，實實在在滋養著碧綠的生命，沒有終點，只有生命在延續。世世代代、祖祖輩輩都聚合在這里。不管尊卑長幼，全都在山頭盤根錯節的活在一起。這里的家譜總是沾滿露水，這里的村史總是環繞著鳥鳴。這是一個何等超然脫俗的世外仙境！岜沙苗寨成我心中的圣地，成為我來世今生都熱切向往的地方。
世事變遷，滄海桑田。繁華喧囂的都市閃耀著明明滅滅的誘惑，掌聲鮮花、風光無限卻留不住一個苗寨女孩對家鄉的思念。初讀此文，我也疑惑，但讀至下文，我恍然大悟，女孩真正的寂寞是在繁華鬧市，因為封閉寧靜山村里，歇息著他們祖祖輩輩與樹融為一體的靈魂，那里有樹林間兩棵緊緊擁抱在一起的“證婚樹”。是樹林的儀式，決定了人生的儀式，所以走的再遠，也還會回來。而我們每個漂泊在異鄉為生活打拼的游子，有誰不需要一個美如岜沙的精神的故鄉？遙遠的馬克思主義思想，退色的共產黨理論，我不知道，貧瘠的精神世界里，還有什么值得年輕人去信仰，還是這里，是岜沙最為透徹，透徹到了簡明。
合上書卷，環顧四周，一棵棵樹木被砍伐，一道道山川被破壞，機器轟鳴、火花四濺，專家學者不停的辯論著人與自然的關系，余秋雨先生在感嘆，在這里，樹即是自然，自然即是樹，何來關系？
人生在世，幸運事常有。幸今能跟隨余秋雨的足跡感受歷史文化，干渴的土地上匯聚出清暢甘冽的小溪，滋養著我的精神家園。同時也慶幸在物質和精神都貧乏的兒時，能夠窮其心思，借閱多種書籍，年輕的心有了一些沉淀，有了一點底蘊。書是精神食糧，讀好書，猶如長熬的參湯，慢慢滋養。少時不讀書，現在埋進書堆，如饑似渴，如饕餮大餐，飽食而難以吸收。所以個人認為，讀書的習慣要從孩提時代培養。有個朋友是大學的老師，別人暑假給孩子報各種培訓班，他卻利用暑假和孩子一起讀名著。當別人家的孩子一次次高舉著讓人羨慕的成績單炫耀時，他的孩子因成績平平而郁郁寡歡。但是，旅游的時候，別的孩子都在興高采烈的擺著各種姿勢拍照，而他的孩子卻在默默的憑吊，靜靜的追溯，他看到一個書籍滋養下健康成長的行者。
我本是樹，接受著陽光、春風、雨露，扎根在有著五千年文明的中華沃土，罡風勁吹，大浪淘沙，我們在延續著生生不息的中華文化。
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